公羊传

《公羊传》亦称《 春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《 春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。

《公羊传》的作者旧题是战国时齐人 公羊高，他受学于 孔子弟子 子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

《公羊传》是春秋三传之一即注释《 春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“ 春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。晋 范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。 《 谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《 尚书》，事为《 春秋》。”这是中国古代有记载的（ 甲骨文）最早的两部书。

《 春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经 孔子整理的鲁国的《春秋》， 汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《 左传》。现仅存 左丘明编写的《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。

春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。

《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至 公羊高的玄孙 公羊寿（汉景帝时人）方与齐人 胡毋生（《汉书》作 胡毋生，复姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，将《 春秋公羊传》定稿“ 著于竹帛”。所以《公羊传》的作者， 班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”， 颜师古说是公羊高，《 四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。

《公羊传》的 体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载 史实为主不同。《公羊传》是 今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究 先秦至汉间儒家思想的重要资料。

后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉 何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝 徐彦作《公羊传疏》、清朝 陈立撰《 公羊义疏》。